​Словарный запас: КВИЕТИЗМ

Покорность, смирение и абсолютная жизненная пассивность нашли своё объяснение в священных трудах Молиноса и философских трактатах Дэвида Юма. О том, почему квиетизм — это не лень, а религия души, Strelka Magazine рассказали эксперты в области философии и позитивной психологии.

ЧТО НАПИСАНО В СЛОВАРЕ

КВИЕТИЗМ (лат. quietus — спокойный) — 1. В широком смысле — безвольная жизненная позиция, лишённое эмоциональных проявлений поведение. 2. Мистическое теологическое христианское учение, в котором главной религиозной и нравственной ценностью для человека является душевный покой, подчинение воле бога; в силу этого — безразличие к добру и злу, отсутствие трепета пред собственным будущим. Квиетизм возник в XVII веке в русле католицизма. ( Краткий философский словарь)

КВИЕТИЗМ — религиозно-этическое учение, проповедовавшее доверие, смирение, покорность, пассивное отношение к действительности, подчинение божественной воле. Идеи квиетизма развивал испанский священник М. Молинос (1628-1696) в своей работе «Духовный руководитель» (1675). ( Большой психологический словарь)

ЧТО ГОВОРЯТ ЭКСПЕРТЫ

Станислав Панин — преподаватель философии, религиовед, автор блога Academia.fzrw.info

Квиетисты настаивали на необходимости отказаться от любых желаний и стремлений, как мирских, так и духовных, полностью предоставив себя воле бога с тем, чтобы он вывел человека на правильный путь. Это явление возникло как критика потребительского отношения к религии, когда люди приходили в церковь в надежде исцелиться от болезней или попасть после смерти в рай. По мнению квиетистов, любые желания, даже стремление совершать хорошие поступки в надежде попасть в рай, являются порочными. Подлинно верующему человеку, по мнению квиетистов, следовало полностью отдать себя воле бога и избавиться от любых желаний.

Позднее слово «квиетизм» получило ещё несколько дополнительных значений. В частности, в психологии, как и в повседневной речи, слово «квиетизм» может означать установку на социальную пассивность, эскапизм, отказ от попыток активного изменения мира в противоположность стремлению к успеху и активному участию в общественной жизни. Иногда это оценивается как негативная психологическая установка, поскольку квиетизм в этом смысле слова предполагает в определённой мере самоизоляцию, снижение общественной активности. Слово «квиетизм» использовал в своих работах Ленин, обозначая им прежде всего религиозно ориентированные учения, подавляющие, по мнению Ленина, социальную активность масс, например толстовство. Кроме того, квиетизм — это направление в современной философии, сторонники которого отказываются от рассмотрения вопросов о природе реальности и, как правило, придерживаются различных форм скептицизма или прагматизма. Яркими представителями среди философов-квиетистов можно назвать Людвига Витгенштейна и Дэвида Юма. В своих учениях они рассматривают философию как самодостаточную ценность, в противоположность тем мыслителям, кто акцентирует внимание на практическом значении философии как мотивации к определённым действиям.

Таким образом, квиетизм в изначальном смысле слова возник как религиозное течение внутри католицизма, но во всех остальных смыслах он, конечно, не является религиозным течением. Важно оговорить, что квиетизм как религиозное течение, квиетизм в смысле самоизоляции от общества и квиетизм как философская установка не тождественны друг другу.

Уильям Джеймс в работе «Психология» полагал, что «отказ от притязаний даёт нам такое же желанное облегчение, как и осуществление их на деле, и отказываться от притязания будут всегда в том случае, когда разочарования беспрестанны, а борьбе не предвидится исхода». Это вполне рациональное психологическое наблюдение. Далее Джеймс подчёркивает в том числе то, что если кому-то систематически не удаётся достичь своей цели, то, возможно, стоит отказаться от притязаний с тем, чтобы направить энергию в более правильное русло — и это ещё один неплохой психологический совет. Иными словами, из всех своих притязаний нужно выбирать только то, что составляет подлинное «я», и этому уделять настоящее внимание. Во всех же остальных случаях чрезмерное внимание к неудачам будет только мешать нормальной жизни человека. Наконец, он указывает, что самоуважение прямо зависит как от реальных успехов, так и от уровня наших притязаний, а отказ от притязаний может сделать самоуважение человека неуязвимым, такого человека трудно сломить. Поэтому Джеймс и цитирует Карлейля: «Приравняй свои притязания к нулю, и целый мир будет у ног твоих».

Анастасия Моспан — менеджер Международной лаборатории позитивной психологии личности и мотивации НИУ ВШЭ

Изначально это понятие описывало религиозное течение, главным постулатом которого была идея пассивности как единственного пути к богу. На деле эта покорность и смирение выглядит как воздержание от любой активной деятельности. Если отойти от религиозного понимания этого термина, то квиетизм в наши дни представляет безразличие ко всему и отказ от любого социального взаимодействия.

Противопоставить квиетизму можно стоицизм, который, напротив, говорит о необходимости действовать, идти вперёд, тренировать самодисциплину, быть субъектом, который может привнести в свою жизнь и социум определённые изменения. В чём здесь может быть опасность для человека? По своей сути опасны любые крайности. Если человек гиперактивен и борется за каждое попавшееся дело до победного конца, не обращая внимания на ценность этой деятельности для себя и других, то это приведёт к эмоциональному выгоранию, стрессу и кризису. За чередой всех важных дел может не оказаться того, чему человек на самом деле хотел бы посвятить свою жизнь. Но и абсолютная пассивность не просто не приведёт человека к какому-то грандиозному успеху, а в целом лишит его жизни. Такое состояние безразличия, отсутствие какой-либо активности не даёт возможности полноценно существовать в мире, иметь отношения и проживать свои ценности, отстаивать своё «я», реализовывать себя в деятельности. Поэтому здесь стоит вопрос о балансе. Иногда нужно уметь что-то отпускать, не брать на себя, то есть бережно относиться к себе. Но при этом необходимо ставить себе цели, достигать их, выходить в мир и реализовывать свои ценности. Так, например, экзистенциальный психолог Виктор Франкл ввёл понятие самотрансценденции — «выхода за свои пределы», когда человек преобразует внутреннюю активность в изменения во внешнем мире.

Человеку, владеющему собственным бизнесом, необходимо активно вмешиваться во все процессы на каждом шаге производства, взаимодействовать с людьми, руководить работниками, быть источником активности, который запускает весь процесс. Но при этом от каких-то вещей он неизбежно отказывается, смиряется, иначе не сможет вести центральную идею, вкладываться в неё в полную силу. Квиетизм может быть ядром болезни. Например, в случае депрессивных расстройств, когда человек не переживает ценность жизни, не идёт на конфронтацию с другими, не может выразить собственные желания, сказать «нет». Личность при этом находится в пассивном состоянии, это паралич чувств, когда даже нет сил на то, чтобы плакать. Работоспособность у человека, страдающего от депрессии, снижена, он не способен принимать решения, это состояние бессилия. Но это психическое расстройство, это не норма, это поддаётся лечению и работе в процессе психотерапии и психологического консультирования. Если же человек намеренно принимает установку бездействия, то он лишает себя жизни, которая по определению является активной формой существования.

ПРИМЕРЫ УПОТРЕБЛЕНИЯ

ТАК ГОВОРИТЬ ПРАВИЛЬНО

За всей этой суетой остаётся устойчивое ощущение вакуума, бессмысленности, тщетности и даже квиетизма (от лат. Quies — «покой»). ( Gundogag.org)

ТАК ГОВОРИТЬ НЕПРАВИЛЬНО

Снится квиетизм — тебя ожидают перемены в личной жизни. Во сне квиетизм означает, что в скором времени в вашей жизни появится человек, связь с которым принесёт вам немало счастливых минут и наполнит вашу жизнь новым смыслом. ( Snitsya.ru) (Квиетизм не может сниться, как и пессимизм, стоицизм, прагматизм и так далее.)

Иллюстрация на обложке: мультфильм Charlie The Unicorn